Краткое изложение:
1. Апостольское и светское преемство Святого Петра: Объединённая Римско-Русская Церковь (ОРРЦ) обладает апостольским преемством от Святого Петра, Святого Андрея и других Апостолов, объединяя в себе как западное, так и восточное наследие и традиции. ОРРЦ также самостоятельно обладает титулярным светским достоянием и заявляет о своём положении как ближайшего законного претендента на светскую власть Римской Церкви через преемство от Папы Святого Льва X, что утверждает её власть как светского преемника Святого Петра.
2. Светское наследие Римской Церкви: Исторически Римские Папы обладали как духовной, так и светской властью над Западной Римской Империей. Этот двойственный характер был изменён отказом Папы Святого Иоанна Павла II от светских притязаний, за исключением Государства-Города Ватикана, в результате чего ОРРЦ унаследовала это светское достояние через своё преемство от Папы Святого Льва X, тем самым официально утвердив свой статус светского преемника Святого Петра.
3. Переход светских притязаний: Отказ Папы Святого Иоанна Павла II от светских притязаний был окончательным. После отказа Папы Святого Бенедикта XVI от Патриаршего титула ОРРЦ автоматически приняла эти права посредством исторического и дворянского преемства, подтвердив своё законное притязание на светское наследие Римской Империи.
4. Наследие Королевства Руси: Королевство Руси было учреждено Папой Иннокентием IV. После его прекращения права, согласно дворянскому обычаю, возвратились к Римскому Папству. Как светский преемник Святого Петра, ОРРЦ также обладает светским достоянием Руси и связанными с ним титулами и правами.
5. Папское Императорское Государство Рима-Руси: Папское Императорское Государство Рима-Руси символизирует объединённое наследие Римской Империи и Руси, выступая в качестве титулярной власти ОРРЦ. Хотя Папское Императорское Государство не владеет территорией и не стремится к её приобретению, Князь-Епископ представляет это двойственное наследие, воплощая светский суверенитет посредством непрерывной линии преемства.
Заключение: ОРРЦ, как прямой преемник Папы Святого Льва X и светский преемник Святого Петра, обладает светской властью как Римской Империи, так и Королевства Руси. Князь-Епископ Рима-Руси признаётся законным наследником, что посредством дворянского права составляет основу современного Папского Императорского Государства.
Заявление о священной преемственности Рима, Святой Руси и миссии Объединённой Римско-Русской Церкви
Декларация Верховного Понтифика о наследовании Рима-Руси
Римско-Русский Папский титул.
Читайте также Заявление о миссии и служении в Церкви.
См. также примечание о титулах Папского Императорского Дома.
См. также титул/стиль Апостольского Высочества.
1. Апостольское и светское преемство Святого Петра
Посылка 1: В христианской экклезиологии апостольское преемство означает непрерывную передачу духовной власти от Апостолов через последующих епископов. Епископ Рима (Римский Папа, в отличие от Коптского православного Папы и других Пап) традиционно обладал достоянием Святого Апостола Петра, включавшим как духовную, так и светскую власть (Vatican, 1973; McKitterick, 2016; Prodi, 2019).
Посылка 2: Объединённая Римско-Русская Церковь (ОРРЦ) обладает апостольским преемством от Святого Петра через Церкви Рима и Антиохии, а также от Святого Андрея Первозванного и других Апостолов через различные Восточные Апостольские Престолы, объединяя западные и восточные традиции (Apostolic, 2024).
Посылка 3: ОРРЦ, хотя и не является духовным преемником — им остаётся Ватикан/Римско-Католическая Церковь, — является ближайшим признанным претендентом на светскую линию преемства Римской Церкви как прямой преемник Папы Святого Льва X в Священной Римской Империи, что ставит её в положение наследника светской власти Римской Империи посредством дворянского преемства, установленного историческими правовыми принципами наследования (Coulombe, 2020).
Посылка 4: ОРРЦ также самостоятельно обладает титулярным светским достоянием в силу собственных исторических притязаний и дворянского преемства, что дополнительно укрепляет её светскую власть.
Посылка 5: Ни одна другая церковь, государство или организация не обладает действительными притязаниями на светское достояние Римской Церкви. Ватикан/Римско-Католическая Церковь отказалась от своих светских притязаний при Папе Святом Иоанне Павле II, за исключением тех, что связаны с Ватиканом, а Папа Святой Бенедикт XVI отказался от Патриаршего титула. ОРРЦ, являясь прямым преемником Папы Святого Льва X и ближайшим признанным патриаршим преемником, является единственным законным претендентом на более широкую светскую власть Римской Империи посредством дворянского права и исторического преемства (Davis, 2018).
Заключение: Как светский преемник Святого Петра и прямой преемник Папы Святого Льва X, обладающий автокефальной патриаршей властью и Апостольским Преемством от Святого Петра и других Апостолов, Князь-Епископ Рима-Руси, признанный Папа-Католикосом (патриархом) Рима-Руси и Верховным Понтификом Объединённой Римско-Русской Церкви, обладает законной церковной и светской властью, основанной на её Апостольском преемстве, собственном светском достоянии и историческом достоянии Римской Церкви (Ullmann, 1970; Deffenbaugh, 2024).
2. Светское наследие Римской Церкви
Посылка 1: Исторически Папы Рима обладали как духовной, так и светской властью над остатками Западной Римской Империи, причём в то время различия между духовной и светской властью не существовало (Geertman, 2016).
Посылка 2: Различие между духовным и светским достоянием Святого Петра возникло лишь после отказа Папы Святого Иоанна Павла II от светских притязаний Римско-Католической Церкви, за исключением относящихся к Ватикану.
Посылка 3: ОРРЦ, посредством своего прямого преемства от Папы Святого Льва X, не только обладает Апостольской властью, но также унаследовала светское достояние, связанное с Римской Империей и Римской Церковью.
Заключение: Князь-Епископ Рима-Руси обладает значительным светским достоянием как наследник Римской Империи и Церкви, а также частей Священной Римской Империи, что следует из его положения светского преемника Святого Петра.
3. Переход светских притязаний
Посылка 1: Как уже было указано, Папа Святой Иоанн Павел II отказался от светских притязаний Римского Папства, за исключением связанных с Ватиканом. В церковном и правовом контексте отказ означает формальный акт добровольного оставления притязаний, прав или полномочий. После отказа эти притязания или права более не принадлежат лицу или должности, которые от них отказались, и могут перейти к другой стороне по праву преемства. Таким образом, отказ Папы Святого Иоанна Павла II был юридически и символически окончательным и, следовательно, необратимым без нового формального притязания или соответствующей власти.
Посылка 2: В христианской традиции и экклезиологии Патриарший титул представляет высшую церковную должность. Для Римского Папы вся его власть — как духовная, так и светская — коренилась в его роли Патриарха Западной Церкви. Это включало не только духовное верховенство над Римским общением, но и светскую власть над историческим достоянием Римской Империи. Таким образом, власть Римского Папы в конечном счёте происходила из его положения Патриарха (Blaudeau, 2015).
Посылка 3: В 2011 году Папа Святой Бенедикт XVI официально отказался от Патриаршего титула, что ознаменовало существенное изменение в управлении светским наследием Римской Церкви. В раннем христианстве и православной традиции Патриарший титул является высшей церковной властью, и именно от этого титула происходит вся духовная и светская власть. Отказавшись от титула Патриарха, Папа Святой Бенедикт фактически прервал притязания Римско-Католической Церкви как на духовную, так и на светскую власть за пределами Ватикана. Следовательно, этот отказ лишил Римскую Церковь возможности сохранять даже символические или титулярные притязания на ранее оставленное светское достояние Римской Империи.
Посылка 4: Согласно дворянскому праву и историческим принципам преемства, светские притязания, связанные с более широким достоянием Римской Империи, автоматически перешли к Князю-Епископу Рима-Руси, следующему ближайшему патриаршему преемнику как прямому преемнику Папы Святого Льва X (Guerios, 2015).
Посылка 5: ОРРЦ, как прямой преемник Папы Святого Льва X, приняла эти наследственные права без необходимости формальной передачи, поскольку притязания перешли посредством наследственного и церковного преемства в соответствии с дворянским правом (Neil and Allen, 2014; Gavaldá y Castro and Arnaldo, 2015).
Заключение: Светское достояние Римской Церкви, в особенности связанное с Римской Империей и Священной Римской Империей, перешло по дворянскому праву к Князю-Епископу Рима-Руси, подтверждая его законное притязание на светское наследие Римской Империи и связанных с ней государств.
4. Наследие Королевства Руси
Посылка 1: Королевство Руси (Русь или Россия) было средневековым политическим образованием, учреждённым Папой Иннокентием IV, когда Даниил Романович был коронован королём (Fennell, 1983). Хотя Королевство сохраняло восточно-православный обряд, оно поддерживало значительный политический союз с Римским Папством (Bougard and Sot, 2020).
Посылка 2: Династия Романовичей, правившая Русью и сама являвшаяся частью династии Рюриковичей, исторически принадлежит к Древнерусскому государству и византийской традиции (Franklin and Shepard, 1996).
Посылка 3: После прекращения существования Королевства Руси его земли были разделены между другими государствами, однако права на Королевство законным образом вернулись к его учредителю — Римскому Папству — согласно дворянскому праву и обычаю, тем самым сделав Рим церковным преемником светского наследия Руси (Heritage, 2023).
Заключение: Объединённая Римско-Русская Церковь, как светский преемник Святого Петра, по праву заявляет притязание на светское достояние Руси, при этом Князь-Епископ Рима-Руси наследует титулы и права, связанные с Королевством Руси.
5. Папское Императорское Государство Рима-Руси
Посылка 1: Папское Императорское Государство Рима-Руси представляет собой современное объединение исторического Папского Римского Государства и Папского Королевства Руси, представляя светское достояние как Римской Империи, так и Руси (Древнерусского государства).
Посылка 2: Хотя оно не владеет и не стремится владеть непосредственно политической территорией, Папское Императорское Государство действует как титулярная светская власть Объединённой Римско-Русской Церкви, представляя исторические территории и сохраняя церковные притязания.
Посылка 3: Государство символизирует единство римского и русского достояния, подтверждая двойственное светское наследие, которым Князь-Епископ Рима-Руси обладает в отношении как Римской Империи, так и Королевства Руси.
Заключение: Князь-Епископ Рима-Руси, как глава Папского Императорского Государства, воплощает светский суверенитет как Римской Империи, так и Руси посредством непрерывной линии церковного и дворянского преемства.
Заключение:
В силу своего Апостольского и светского преемства Объединённая Римско-Русская Церковь — посредством своего прямого преемства от Папы Святого Льва X и притязания на положение светского преемника достояния Святого Петра — законным образом наследует светскую власть Римской Империи и Королевства Руси. Князь-Епископ Рима-Руси, как Папа-Католикос Рима-Руси и Верховный Понтифик Объединённой Римско-Русской Церкви, является законным наследником как Римской Империи, так и Королевства Руси, составляя основу современного Папского Императорского Государства Рима-Руси. Посредством дворянского права светские права автоматически перешли к нему, укрепляя его положение как законного светского церковного наследника этого обширного достояния.
Список литературы
Apostolic and Temporal Succession of Rutherford I. Pontifical Georgian Press. 2024.
Blaudeau P. Narrating Papal Authority (440–530): The Adaptation of the Liber Pontificalis. In Dunn GD, ed. The Bishop of Rome in Late Antiquity. Farnham: Routledge; 2015.
Bougard F, Sot M, eds. Liber, Gesta, Histoire: Ecclesiastical Memory in Medieval Europe. Cambridge University Press; 2020.
Coulombe C. Europe and the Empire. Oxford University Press. 2020; 34(2).
Davis B. Pontiffs and the Governance of Rome. Oxford: Oxford University Press; 2018.
Deffenbaugh v. Röm-Frankfurt, Ed. Almanac of Würzburg. Pontifical Georgian Press. 2016-2024.
Fennell, J. The Crisis of Medieval Russia, 1200-1304. Longman. 1983.
Franklin, S., Shepard, J. The Emergence of Rus 750-1200. Longman. 1996.
Gavaldá y Castro, Rubén and Arnaldo I. A. Miranda Tumbarello. Fons Honorum: compendio de Derecho Nobiliario Europeo y Americano. Instituto Heraldico de Buenos Aires. 2015.
Geertman H, La Genesi del Liber pontificalis romano. Studies in Church History. Cambridge University Press. 2016.
Guerios, M. Dynastic and Nobility Law: The End of a Myth. (2015).
Heritage and Ecclesiastical Titles in the United Roman-Ruthenian Church. Il Nunzio Romano-Ruteno. 2023.
McKitterick R. The Papacy and Byzantium in the Liber Pontificalis. Papers of the British School at Rome. 2016.
Neil B, Allen P, eds. The Letters of Gelasius I: Pastor and Micro-Manager of the Church of Rome. Turnhout: Brepols; 2014.
Prodi P. The Papacy and the Papal States' Claims to Temporal Primacy. Renaissance Quarterly. 2019; 72(3).
Ullmann W. The Growth of Papal Government in the Middle Ages. London: Cambridge University Press; 1970.
Vatican International Theological Commission. Catholic Teaching on Apostolic Succession. 1973.