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Website of the United Roman-Ruthenian Church and the Pontifical
Imperial State of Rome-Ruthenia (also
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D: Qual è lo
status ufficiale della Chiesa Unita Romana-Rutena?
La Chiesa Unita Romana-Rutena
è una Chiesa apostolica patriarcale canonica autocefala di antiche
origini ortodosse e cattoliche.
La Chiesa Unita Romano-Rutenica non è una nuova creazione, ma
l'espressione contemporanea di un'antica eredità apostolica. La sua
cronologia ufficiale inizia con la fondazione della Chiesa nel 33 d.C.
e la sua autorità deriva dalla successione apostolica preservata
ricevuta attraverso gli antichi patriarcati di Roma, Costantinopoli,
Antiochia, Gerusalemme e le loro estensioni storiche in Rus' e nelle
Americhe. La Chiesa Unita omano-Rutena è un patriarcato derivato
formato dalla convergenza di queste antiche linee, unite non
dall'innovazione ma dalla continuità della fede, dell'ordine e della
vita sacramentale. Le sue varie giurisdizioni costituenti si sono fuse
nel 2023 per formare la moderna Chiesa Unita Romano-Rutena.
La Santa Sede Apostolica della Chiesa Unita Romano-Rutenica è sotto il
patrocinio dei Santi Pietro, Andrea, Stefano, e Marco, riflettendo sia
la sua eredità orientale che occidentale: Pietro come patrono di Roma,
Andrea come apostolo d'Oriente e della Rutenia, Stefano come patrono
della diocesi di Roma-Rutenia, la principale giurisdizione episcopale
del Papa romano-ruteno, e Marco come fondatore di Aquileia e patrono
della sede metropolitana papale. Attraverso la successione apostolica,
le concessioni ecclesiali e i riconoscimenti formali ricevuti nel corso
del tempo, la Chiesa greco-romana ha ereditato non solo gli ordini, ma
anche la giurisdizione, l'autocefalia e la responsabilità di custodia
dell'eredità petrina all'interno della tradizione ortodossa latina. La
sua forma attuale rappresenta un consolidamento piuttosto che
un'invenzione: un insieme di antiche correnti in un'unica Chiesa
custode, che preserva intatto ciò che è stato ricevuto.
D: Quali sono le parti principali
della Chiesa Unita Romana-Rutena?
Le principali divisioni della Chiesa Unita Romana-Rutena
sono la Diocesi di Roma-Ruthenia ed il Catolicosato di
Roma-Rutenia.
D: Pensavo che ci fosse un solo successore per ogni apostolo. Come possono essercene più di uno?
Questo è un malinteso comune basato su una visione semplificata della storia della Chiesa.
Nei primi secoli del cristianesimo, gli apostoli fondarono Chiese in
molti luoghi. Queste Chiese continuarono attraverso i vescovi che
preservarono la fede e la successione apostolica. Nel corso del tempo,
alcune sedi importanti (ad esempio Roma, Antiochia, Alessandria,
Costantinopoli, Gerusalemme) sono diventate patriarcati. Ma la
successione apostolica non è mai stata intesa come un'equazione
matematica “un apostolo = un vescovo per sempre”.
Ad esempio:
San Pietro è storicamente legato a Roma e Antiochia. Entrambe le Chiese
si sono sempre considerate successori di Pietro. Lo stesso vale per la
Chiesa romano-rutena per concessione e riconoscimento. (Per ulteriori
informazioni sulla successione petrina romano-rutena, vedere qui e qui, nonché in questa pagina).
San Marco fondò la Chiesa di Alessandria. Oggi sia il Papa copto
ortodosso che il Patriarca greco ortodosso di Alessandria fanno
risalire la loro successione a lui. San Marco è anche succeduto ad
Aquileia dal Papa romano-ruteno (come metropolita) e a Venezia dal
Patriarca cattolico romano.
In Armenia esistono sia la gerarchia apostolica armena che quella
cattolica armena, entrambe riconducibili alla stessa fondazione
apostolica e che rivendicano entrambe la successione.
Allo stesso modo, le Chiese ortodosse orientali e cattoliche orientali
(uniate) condividono le radici apostoliche nelle stesse sedi.
La storia dimostra che la successione può continuare in più di un corpo
ecclesiale, specialmente laddove si sono verificate divisioni,
cambiamenti politici o riorganizzazioni giurisdizionali. La domanda
chiave non è «Quale vescovo possiede l'Apostolo?», ma: Chi preserva la
fede apostolica, la vita sacramentale e la legittima continuità di tale
eredità? Si spera che lo facciano tutti i successori.
D: In che modo ciò si collega alla Chiesa Unita Romano-Rutenica come successore di San Pietro?
La Chiesa Unita Romano-Ruteno non pretende di sostituire o abolire
altre sedi petrine, né si presenta come una controparte rivale.
Piuttosto, attraverso la successione apostolica, le concessioni
ecclesiali e i riconoscimenti storici, la URRC ha ricevuto la
responsabilità di custodire l'eredità petrina all'interno della
tradizione ortodossa latina, in particolare nei territori storici del
Patriarcato occidentale e della Santa Rus'. (Per ulteriori informazioni sulla successione petrina romano-rutena, vedere qui e qui, nonché in questa pagina).
Non si tratta di un'invenzione, ma di un consolidamento: un insieme di
antiche correnti in una Chiesa ortodossa-cattolica visibile che
preserva ciò che è stato ricevuto.
Proprio come Roma e Antiochia sono entrambe storicamente petrine e
proprio come, ad esempio, coesistono più successori alessandrini,
l'URRC intende il suo ruolo petrino come spirituale e custodiale,
radicato nella continuità ortodossa e cattolica, ed esercitato senza
rivalità o negazione di altri organismi apostolici. La successione
apostolica non è un monopolio, è un'amministrazione.
D: Quindi lei è “l'unico” successore di San Pietro?
No.
La Chiesa non ha mai funzionato autenticamente secondo il principio
dell'aritmetica apostolica esclusiva. Più giurisdizioni possono
condividere l'autentica successione quando la storia, le concessioni e
la continuità lo sostengono.
L'URRC non esiste in competizione con il Vaticano, Costantinopoli,
Antiochia o qualsiasi altro patriarcato. Esiste piuttosto per
preservare e rinnovare la piena eredità ortodossa-cattolica che le è
stata affidata, specialmente laddove tale eredità è stata oscurata,
frammentata o alterata dal punto di vista amministrativo.
La nostra rivendicazione è una questione di responsabilità, non di
rivalità. La successione apostolica, se correttamente intesa, non è
sminuita dalla continuità in più di un luogo; è sminuita solo quando la
fede apostolica stessa è compromessa.
D: La Chiesa
Unita Romana-Rutena è il successore temporale di San Pietro
Apostolo? E agli altri Apostoli?
La
Chiesa Romana-Rutena Unita è in discendenza ereditaria da Roma e dalla
Russia ed è considerata il successore temporale di San Pietro. San
Giovanni Paolo II ha rinunciato alle rivendicazioni temporali dei
Vescovi di Roma, ad eccezione di quelle relative alla Città del
Vaticano, mentre San Benedetto XVI ha rinunciato al titolo patriarcale.
La successione al patrimonio temporale di Roma spetta ora alla Chiesa
Romana-Rutena Unita, l'erede più prossimo nella successione
riconosciuta e documentata di San Leone X nel Sacro Romano Impero.
La Chiesa Romana-Rutena Unita ha anche
una successione apostolica diretta da altri apostoli chiave come
Andrea, Tommaso, Taddeo e Bartolomeo. È una comunità etno-religiosa che
non ha un proprio territorio politico, ma funziona come un'entità
separata, uno Stato a sé. La Chiesa rappresenta persone in diversi
Paesi moderni e detiene rivendicazioni storiche nei confronti
dell'Impero romano in quanto successore temporale di San Pietro, che le
conferisce diritti specifici. L'eredità temporale della Chiesa forma
oggi il Pontificio Stato Imperiale di Roma-Rutenia (vedi sopra). In
quanto istituzione autocefala (indipendente) pienamente ortodossa e
cattolica, la Chiesa Romana-Rutena Unita possiede la stessa autorità di
altri Patriarcati indipendenti, compresa la Comunione Romana (Vaticano).
D: Quali sono i riti
liturgici utilizzati dalla Chiesa Unita Romana-Rutena?
La Chiesa Unita Romana-Rutena
ha attualmente quattro riti liturgici
primari: il Rito Gallo-Russo-Bizantino, il Rito Anglicano-Bizantino, il
Rito Anglo-Romano (Anglicano) e il Rito Gallo-Romano (Gallicano). In
genere è possibile utilizzare qualsiasi rito liturgico tradizionale
ortodosso o cattolico.
D: Cos'è lo Stato Pontificio Imperiale di
Roma-Rutenia?
Nel ricco arazzo della storia, gli stati della Chiesa trascendono il
tempo e hanno un grande significato. Il Stato Pontificio Imperiale
di Roma-Rutenia è l'ala secolare titolare della Chiesa Unita Romana-Rutena.
È la combinazione dello storico Stato Pontificio Romano e del Regno Pontificio di
Rutenia e tutta la Rus', di
cui la Chiesa è erede e che porta con sé un'eredità che attraversa i
secoli.
Per promuovere un senso di unità e rappresentare tutti i territori
storici associati al patrimonio della Chiesa Unita
Romana-Rutena (che includono vari stati storici, compreso un impero,
tre regni, diversi principati e altro ancora), è stato scelto il nome
moderno di Pontificio Stato
Imperiale di Roma-Rutenia. L'unione di questi Stati storici sotto un
unico vessillo di comunione rafforza i legami di eredità collettiva
all'interno della Chiesa Unita Romana-Rutena
e scrive un nuovo capitolo della loro storia comune. Nonostante le
nostre diverse origini, siamo tutti parte di un insieme più grande.
Oggi il Stato Pontificio Imperiale è una nazione culturale
etno-religiosa senza territorio politico che costituisce uno stato a sé
stante, rappresentando persone di alcuni paesi politici moderni.
Infatti, la Chiesa non cerca un territorio politico e lascia il governo
di tale territorio ai governi dei rispettivi Stati civili moderni. (Vedi anche sopra riguardo al Successore Temporale di San Pietro.)
D: Perché la Chiesa
Romana-Rutena Unita e lo Stato Pontificio Imperiale continuano a
usare titoli nobiliari?
Nel
mondo moderno, l'uso di titoli nobiliari può sembrare ad alcuni
antiquato o pretenzioso. Tuttavia, essi forniscono un senso di
tradizione e continuità, collegando la Chiesa attuale col passato e col
futuro. I critici sostengono che questi titoli non sono necessari nei
tempi moderni, quando la meritocrazia è spesso valutata più del
privilegio ereditario. Tuttavia, è importante ricordare che questi
titoli non rappresentano semplicemente ricchezza o status. Essi
simboleggiano la dedizione al servizio, la devozione alla fede e
l'impegno a sostenere i principi su cui è stata fondata la Chiesa.
D: Perché la Chiesa Unita
Romano-Rutena continua a rivendicare lo Stato Pontificio Imperiale se non controlla più
alcun territorio effettivo?
Il fatto che la Chiesa continui a rivendicare lo Stato Pontificio
Imperiale può apparire ad alcuni sconcertante, dato che non possiede
più alcun territorio politico effettivo. Il significato storico,
l'autonomia dalle autorità secolari, il riconoscimento diplomatico, e
la protezione dei beni ecclesiastici sono tutti fattori che
contribuiscono.
La rivendicazione della Chiesa è radicata nel
suo significato storico, poiché la Chiesa riconosce ancora il suo
legame storico e il suo significato con i territori che un
tempo
comprendevano lo Stato Pontificio
Imperiale, anche se ora appartengono ad altri paesi politici moderni.
Inoltre, mantenendo la propria rivendicazione sullo Stato Pontificio
Imperiale, la Chiesa afferma la propria autonomia e indipendenza dalle
autorità secolari. Questa dichiarazione simbolica rafforza la posizione
della Chiesa come entità sovrana e serve a ricordare la sua autorità
spirituale. Ciò consente alla Chiesa di intrattenere relazioni
diplomatiche con altre entità, di partecipare agli affari
internazionali, e di funzionare come uno Stato sovrano a sé stante,
nonostante la mancanza di un territorio politico. Inoltre, questa
rivendicazione funge da salvaguardia contro ogni possibile sfida o
invasione dei beni storici.
D: Che cos'è la Santa Sede
Apostolica dei Santi Pietro, Andrea, Stefano e Marco?
Questo nome si riferisce ai santi patroni del Principe-Vescovo in
qualità di Papa-Catholicos di Roma-Rutenia e Sommo Pontefice della
Chiesa Romana-Rutena Unita (gli Apostoli Pietro e Andrea il
Primo-Classe), della Diocesi di Roma-Rutenia (il cui patrono è Santo
Stefano Apostolo e Arcidiacono) e della Sede Metropolitana di Aquileia
(il cui fondatore e patrono è San Marco Apostolo ed Evangelista).
Queste sono le giurisdizioni diocesane e metropolitane del Sommo
Pontefice della Chiesa Romana-Rutena Unita. D: La Chiesa è nelle
Nazioni Unite?
La Chiesa Unita Romana-Rutena
è una sovranità ecclesiastica autocefala con un governo indipendente. È
accreditata con status consultivo speciale presso il Consiglio
Economico e Sociale delle Nazioni Unite
D: Siete una Chiesa
ortodossa e cattolica canonica?
Sì.
Siamo una Chiesa ortodossa e cattolica canonica grazie all'adesione
alla fede storica e costante della Chiesa come insegnata dai santi e
dai Padri della Chiesa (San Vincenzo di Lerins) e alla fede una volta
consegnata per tutti ai santi (Giuda 3). Non è necessario
l'affiliazione a questa sede, né al vescovo di Roma, di Costantinopoli
o di qualsiasi altra giurisdizione ecclesiastica. Accettiamo come
canonici tutti coloro che accettano la fede tradizionale. Coloro che
insistono nell'essere membri di un particolare "club ecclesiastico"
(per esempio, la comunione con un particolare patriarca) agiscono
contro l'unità dei popoli cristiani che Cristo desidera.
D: Chi è il fondatore
apostolico della Chiesa Unita Romana-Rutena?
Il fondatore apostolico è San Edwin Caudill. Egli ha portato la sua
sede anglicana (Diocesi del
Sud-Ovest)
nell'eredità apostolica ortodossa e cattolica. Questa diocesi si è
evoluta nel tempo nella Diocesi di Roma-Rutenia. Per saperne di più, cliccare qui.
D: Chi sono i Santi Padri
della Sede Apostolica?
Papa San Leone X e il Santo Arcivescovo Aftimios Ofiesh sono conosciuti
come i due Santi Padri della Sede Apostolica. Scopri
di più qui.
D: Chi sono i Santi
Patroni della Chiesa Unita Romana-Rutena?
Diocesi di Roma-Rutenia
Santo Stefano diacono e protomartire - 3 agosto e 26 dicembre
Sede Metropolitana di
Aquileia
San Marco Apostolo - 25 aprile
Chiesa
Unita Romana-Rutena e Cattolicato di Roma-Ruthenia
Santi Pietro e Andrea, Apostoli - 29 giugno e 30 novembre
Stato Imperiale
Pontificio
Santi Pietro e Paolo, Apostoli - 29 giugno
Pontificio Regno di
Rutenia
San Giorgio, Martire - 23 aprile
Fondatore Apostolico
Sant'Edwin Caudill - 25 ottobre
Santi Padri
Papa San Leone X e Sant'Arcivescovo Aftimios - 1 dicembre e 24 luglio
D: Altre chiese o governi sono formalmente affiliati alla Chiesa
Romana-Rutena Unita?
No, tranne quando esplicitamente indicato. Sebbene sia
amministrativamente indipendente e sovrana, la Chiesa Unita Romana-Rutena
abbraccia come fratelli altri organizazzioni cattolici, ortodossi e
anglicani, come l'attuale Comunione Romana (comunemente indicata come
Chiesa Cattolica Romana), l'Ordinariato Anglicano, le Chiese Ortodosse
Orientali e la Comunione Anglicana. I governi delle moderne repubbliche
di Italia, Germania, Francia, Svizzera, Russia, Bielorussia, Ucraina e
Stati Uniti, e dei moderni regni di Gran Bretagna e Spagna, così come
l'Unione Europea e tutti gli altri Stati civili, non sono affiliati al
governo dello Stato Imperiale Pontificio o alla Chiesa Unita Romana-Rutena.
D: Chi è il capo della Chiesa Romana-Rutena Unita?
Entrambi
gli stati sono consentiti, sia per i vescovi che per il resto del
clero, in conformità ai Canoni Apostolici e alle pratiche della Chiesa
antica. Per ulteriori informazioni sui vescovi e sul clero sposati
canonicamente, consultare questo
articolo.
D: La Chiesa Unita
Romano-Rutena usa certe usanze. Pensavo che solo il Papa romano potesse
fare queste cose?
Sembra
che ci sia un'idea sbagliata comune a molti che solo il Papa romano
possa rivendicare certe tradizioni, paramenti, titoli e così via.
Tuttavia, questa convinzione non potrebbe essere più lontana dalla
verità. La realtà è che ci sono altre chiese che mantengono tradizioni
simili grazie al loro patrimonio unico. La Chiesa Unita Romano-Rutena
ha una propria serie di tradizioni, paramenti, titoli e altri elementi
cerimoniali che sono parte integrante della sua fede.
D: Perché alcune persone
(soprattutto online) sentono il bisogno di sminuire i cristiani di
altre chiese (cosidetti denominazioni)?
È
una spiacevole realtà che alcuni individui sentano il bisogno di
sminuire gli altri in generale. Questo si manifesta anche sotto forma
di insulti a persone di altre chiese (denominazioni). Questo
comportamento può derivare da una serie di fattori, tra cui
l'insicurezza, il desiderio di superiorità e la mancanza di
comprensione o empatia. Ad esempio, quando le persone si sentono
insicure o incerte sulle proprie credenze o pratiche, possono cercare
di sminuire quelle degli altri nel tentativo di convalidare se stesse.
Sminuendo gli altri, sperano di rafforzare il proprio senso di
importanza e sicurezza.
Inoltre, alcuni individui credono che la
loro chiesa sia l'unica corretta, il che li porta a vedere coloro che
seguono percorsi diversi come inferiori o fuorvianti. Questa
convinzione può creare un senso di auto-giustizia e il bisogno di
affermare il proprio dominio sugli altri. Questo spesso si accompagna a
una mancanza di comprensione o di empatia. Le persone possono avere
idee sbagliate sulle altre chiese a causa di un'esposizione limitata o
di informazioni distorte. Senza prendersi il tempo necessario per
imparare ed entrare in empatia con le diverse prospettive, è più
probabile che gli individui ricorrano a mettere in difficoltà gli altri
piuttosto che impegnarsi in un dialogo significativo.
Nella
Chiesa Romana-Rutena Unita, promuoviamo la comprensione e il rispetto
tra le chiese cristiane e persino tra le religioni. L'educazione gioca
un ruolo fondamentale nell'abbattere gli stereotipi e nel promuovere
l'empatia tra le persone.
